编者按：习近平主席在致首届世界古典学大会的贺信中指出，“古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世”，强调愿同各方一道，践行全球文明倡议，携手解决人类共同面临的各种挑战，共同推动人类文明发展进步。香港118现场直播站学术委员会主任、哲学系教授杨国荣长年致力于中国哲学等方面的研究与阐释。从哲学角度如何阐释古典学？如何从古典学中汲取智慧力量，推动中华文明的传承与创新？新时代如何加强古典学研究？本报记者就此专访杨国荣。

香港118现场直播站学术委员会主任、哲学系教授杨国荣

古典学意蕴丰富广阔

　　学术家园：11月6日至8日首届世界古典学大会召开，11月23日《中国古典学年鉴》发布并成立中国古典学学术联盟，11月28日中国古典文明研究院揭牌……古典学成为专家学者关注的热点议题。在您看来，什么是古典学？它包含哪些范畴？有哪些意涵？

　　杨国荣：这里涉及三个概念：西方的经典学、中国的经典之学或经学、现代古典学。传统意义上的经典学源于古希腊，主要与《荷马史诗》、古希腊悲剧等文学有关，涉及文本、语言、语文等方面，意在给人们提供某种人文训练，也可称为“狭义的经典学”。后来，经典学内涵逐渐扩展，将哲学、宗教等内容也包含在内，这种扩展的经典学可以被视为“广义的经典学”。“广义的经典学”大致包括两个方面：一是具有实证意义的传统文献学，这与“狭义的经典学”是一致的；二是其价值内容包含意识形态意蕴，呈现更宽泛、丰富的文化内涵。

　　中国的经典之学或经学，一开始就不限于文献或文学，《诗经》虽然是文学作品，但在经学视域中，其价值之一体现于“思无邪”；其他经典如《尚书》、“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）、《春秋》《周易》等，同样既有文献意义，也有价值内涵。就此而言，中国的经典之学或经学与西方“广义的经典学”具有相通性。举例来说，“德性”一词，泛指事物成为完美事物的特性或规律，如德性使每种事物处于良好的状态，又能使之更好地施展。以马为例，马的美德就是使马成为良马，在奔驰、驮人等方面得到良好发挥，这是亚里士多德关于“德”的论述。在中国经典中，从《尚书》到《左传》，“德”都包含这类含义。

　　现代古典学蕴含多重意义。它不仅仅局限于西方古典学内容，而是涵盖了人类共有的观念形态，既包含西方古典学，也包括中国的经典之学或经学。从这个角度来看，现代古典学具有更加广泛的内涵：一方面是文献研究，这涉及对古典文献的考证、考据等问题，是古典学研究的重要对象；另一方面则是哲学阐释，这方面需要进行深入的哲学思考和创造性转化，以适应现代人类生活和现代文明发展。因此，现代古典学作为传统学术的发展，与文明衍变和文明互鉴相关，不仅以现实生活规范为指向，而且注重不同文化传统中经典之间的相互比较借鉴，具有深沉的文化内涵与现实意义。

从古典学中汲取智慧力量

　　学术家园：古典文明群星璀璨，不断滋养和启迪后世。如何从古典学中获得滋养，推动中华文明的传承与创新？

　　杨国荣：从世界范围来看，古典文明不只中国独有，希腊等西方文明也同样拥有丰富的古典传统。古典学作为连接不同文明之间的桥梁，使得中西文明等传统得以相会、融合。这意味着，无论是中国的经典之学还是西方的古典学成果，都是人类共有的精神财富。它们不应被局限于某一特定的文化或地域内，而应被视为全人类共同拥有的宝贵资源。

　　推动中华文明的传承与创新，需要关注古典文明从传统到现代的演变。中西文明在不同历史条件下形成了各自独特的文化传统，取得了丰硕的研究成果。这些传统和成果各有优劣，各有特色。在现代社会，我们需要汲取不同文明中的积极方面和优秀成果，同时也需要克服其中可能存在的消极因素。同样地，中国也需要保持和发扬自身的优秀传统，同时吸收外来文化的有益成分，以焕发新的精神活力。

　　因此，古典学在现代社会中的意义，不仅在于传承和弘扬传统文化，更在于促进不同文明之间的交流与融合，推动传统与现代之间的连接。

　　学术家园：鉴古而知今，彰往而察来。在中国式现代化进程中，如何理解古典学研究对当前和今后中华文明进步的意义？

　　杨国荣：从学术研究层面来说，古典学研究为当前和今后的中华文明进步提供了深厚的历史底蕴和文化根基。对古典文献的考察考证，能够帮助我们理解中华文明的发展历程、思想脉络和文化特色，为推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供丰富的理论资源和思想启示。同时，古典学研究还能够促进不同学科之间的交叉融合，为人文社会科学的繁荣发展注入新的活力。

　　从现实层面讲，古典学研究不仅有助于我们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，增强民族自信心和自豪感，还通过对古典文化的学习和传承，让更多人了解和认同中华文明的价值观念和精神追求，从而增强中华民族的凝聚力和向心力。同时，古典文化中蕴含着丰富的智慧和经验，这些智慧和经验对于解决当前社会面临的各种问题具有重要参考价值，有助于我们更好地应对现代社会的挑战和机遇，推动中华文明的持续进步和发展。

有世界眼光，也要有个人视角

　　学术家园：能否结合您的研究经验，谈谈新时代如何加强古典学研究？

　　杨国荣：加强古典学研究，可以从中国经典、西方经典等任何一个方面切入，但需要注意以下几个方面：首先，需要与理论视域和历史背景相结合。古典学研究主要关注的是经典文献研究，但仅仅停留在文献研究层面是不够的，还需要进行理论思考，赋予这些文献以新的生命和意义，以新的视角和理念去解读和重构这些经典。

　　其次，应该用世界的眼光来看待问题。王国维曾提出“学无中西”的观点，这背后所体现的是对世界文化的尊重。我们需要有中西文化相互融通的观念，以开放的心态去接纳和理解不同文化的精髓。

　　此外，应该注意形而上和形而下之间的沟通。一方面关注形而上的智慧层面，如柏拉图的哲学观念等，另一方面也不忽视形而下的经验层面，将智慧与知识相结合。智慧和知识是相互联系的，智慧需要向经验层面延伸，与知识相结合才能更好地发挥其作用。

　　最后，需要关注源和流之间的互通。“源”指的是古典学的源头和现实基础，“流”则是指其发展和流变。研究古典学，需要关注古典学起源和演变过程、其在不同历史时期和文化背景下的影响和变化，以及现实背景和文化建构对古典学研究的影响。像当前所说的百年未有之大变局、中国式现代化等现实背景都是需要考虑的重要因素。如果离开这些源流，古典学研究就会失去根基和生命力。

　　学术家园：从古典学研究出发，您有哪些经验分享给大家？

　　杨国荣：我的专业是中国哲学研究，但我关注的不仅仅是中国哲学史，我对哲学的所有学科都有浓厚的兴趣，它们是相通的。

　　从古典学研究来看，它涵盖了中国的、西方的，古代的、近代的，以及现代的各个方面。在哲学研究中，背景研究是至关重要的，而中西文明、中西古典哲学的发展成果，正是我们现在进行哲学探索的重要前提和资源。为此，我试图以“具体的形上学”为研究内容，对当代中国哲学进行深入思考和理论建构，并出版了5部系列丛书，每一部都有一个具体角度，如伦理学、意义世界、人的实践活动等，这既是基于中国哲学的历史发展，又是以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，来阐释人与人的世界。

　　同时，每位学者都有自己的个性特点，在研究过程中，很自然地会带有个人特色，展现不同视角。因此，加强古典学研究既不能忽视背景与传承的研究，同时也需要保持个人的独特视角和个性特点。

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来源丨人民政协报

编辑丨王越月

编审丨郭文君