编者按:2011年10月是我校成立60周年，2012年2月是我校党委成立60周年。六十年中，学校屡创佳绩，但也几经波折。六十年中，学校党组织为师生服务、为学校领航的宗旨不变，贯彻党的教育方针和坚持高等教育的社会主义方向的职责不变。值此学校迎来新一轮大发展的重要时期，我们刊发校党委书记童世骏同志在2012年校党建年会上的发言，纪念中共香港118现场直播站委员会成立60周年。
——在2012年1月15日学校党建研究年会上的发言
童世骏
1.校庆与党委
2011年10月是我校成立60周年，2012年2月是我校党委成立60周年。六十年中，学校屡创佳绩，但也几经波折。六十年中，学校党组织为师生服务、为学校领航的宗旨不变，贯彻党的教育方针和坚持高等教育的社会主义方向的职责不变，但是，六十年中，我们对中国特色社会主义现代大学的目标和内涵的理解，虽然总体上水平大有提高，但过程中多次起伏；华东师大党的工作存在着值得重视的深刻教训，也形成了值得珍视的光荣传统。
学校党委成立以来，带领全校思考和处理了许多关系问题，如“红”与“专”的关系、党和知识分子的关系，以及学校定位中的“师范性”与“研究性”的关系、教师工作中的教学与科研的关系等等。在学校发展的当前阶段，我觉得特别值得重视的是“卓越”与“和谐”的关系。
图为1957年2月8日中共华东师大第一次代表大会会场全景
2.华东师大既要追求卓越，也要促进和谐
正如一位前辈同行所说，中国大学最大的特点，是它既是一个学府，也是一个社区。由于这个特点，办好中国大学最关键的问题是“追求卓越”与“促进和谐”之间的关系问题。
大学作为一个社区，一个community, 一个集体，目标是马克思所说的“真实的集体”或“真实的共同体”。在这样的集体中，个人为集体发展做贡献，集体则以个人成长为目的。在我们的学校，党组织的任务是为人民服务，为师生服务; 不同年龄、不同学科、不同职称、不同地缘学缘的师生员工，包括离休干部和退休职工，都是师大的一员，都需要我们作为党员、干部、同事或老师的尊重和关心。
但集体有不同类型。抽象地说，任何集体，不管是啦啦队，还是车友会，或者是钓鱼协会，CA俱乐部，都有一个水平高低、品质优次的问题，因此都可以甚至应当追求卓越。但唯有学校，尤其是从事高等教育的学校，更不用说是全国重点高校，985大学，以及我们心目中的世界一流大学，是以人的个体尤其是年轻学子的卓越或全面发展作为目标，甚至是以人的种类的卓越即文明进步作为目标，如孟校长所说，“在人类运用他的智慧于真善美的探求上，在以这探求所获来谋文化和社会的向上发展，它[大学]代表了人们最高的努力了”。一些国家如日本、德国不约而同地把高等教育的国家项目叫做“卓越计划”，就是这个缘故。
进入这样一所以“卓越”作为内在目标的学府，是一种幸运，也是一种责任。
进入华东师大是一种幸运。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”在这“三乐”当中，“父母俱存、兄弟无故”是我们作为自然人可能有的幸运，“仰不愧于天，俯不怍于人”是我们作为道德人可能有的幸运，“得天下英才而教育之”是我们作为职业人可能有的幸运。在所有职业中，我们作为大学教师，尤其是作为香港118现场直播站的教师，应该是最能体会这第三种“君子之乐”的。不仅是我们这个尊师重教传统悠久的民族，而且是我们这个知识经济科技文明的时代，又进一步加深了我们的这种职业荣誉。
身为师大一员更是一种责任。在全国，教育部直属香港118现场直播站就只有6所；985高校就只有39所；在上海，985高校就只有4所，教育部直属重点香港118现场直播站就只有1所。当然，华东师大未必能超过北大、清华，甚至未必能超过复旦、交大。但如果华东师大也像我们的合作伙伴纽约大学一样，不仅是全国第20几位，而且是全球第30几位，那么，北大清华离哈佛耶鲁也应该不远了，复旦交大与牛津剑桥也应该非常接近了，中国“对于人类有较大的贡献”就不只是一个“应当”了。
不仅华东师大这所学校进入的是一个“精英俱乐部”，我们的师生作为个人进入的也是一个“精英俱乐部”。精英俱乐部的最明显特点是“名额有限”，是exclusive而不是inclusive的。毛主席以前讲中国如果不发展就要被开除球籍，华东师大和每个师大人如果不追求卓越，实际上也有如何保持“精英俱乐部”的“会员身份”的问题。
当然，卓越不仅仅是科研和教学方面的；行政管理，后勤服务，学生工作，党的建设，都有是否卓越的问题。但高校的行政管理、后勤服务、学生工作和党的建设，不仅是为了一般意义上的履行机构功能、维护成员利益，而且是为了实现我们这样的学校所特有的目标，一方面是创造出优质的科研成果，另一方面是通过科研以及为了科研而培养出优秀的青年人才。
3.努力实现“卓越”与“和谐”之间的良性互动
卓越与和谐之间可以有各种关系：一个单位可以是既不卓越也不和谐的，可以是和谐但不卓越的，或卓越但不和谐的，可以是有时卓越而不那么和谐、有时和谐而不那么卓越的，也有的单位则一方面为卓越提供和谐的人际基础，一方面为和谐提供卓越的价值引导。
在上述情况中，“既不卓越也不和谐”当然最差，“没有和谐的卓越”和“没有卓越的和谐”，则或者是质量不高的，或者是持续不久的。我们的目标，是寻求“卓越”与“和谐”之间的相互促进而非相互排斥，或者说实现“卓越”与“和谐”这两个价值之间的“卓越的和谐”。
实现“卓越”与“和谐”之间的“卓越的和谐”，需要各种条件。有的条件与我们自身努力的关系大一些，如我们的精神状态、发展规划和工作措施等等。有的条件与我们自身努力的关系小一些，比如宏观社会环境，财政拨款方式等等。有的条件是原则上水平越高，作用就越好，比如办学经费和教师人数当然是多多益善，但条件好了以后也会出现精神懈怠、人际不和的情况，这也值得警惕。
就我们自身的努力而言，三个因素最重要，与党的工作关系尤其紧密：人才问题，制度问题，文化问题。
第一，在人才问题上，关键是如何实现集体发展和个人成长之间的统一。
人才是学校发展之本，学校是人才成长之地。在人才入门阶段（不仅在新进人员招聘阶段，而且在进校人员最初几年），我们要努力实现个人与岗位之间的双向选择。在人才招聘和引进方面，我们怎么用力也不会过份。选人和进人非常麻烦，但从长远看，因为怕麻烦而匆促进人或勉强留人，会更加麻烦：因为这样非但不是一个问题就此解决，相反却是一个问题才刚刚开始。当然，闭关门户，不思发展，本身就是最大的问题。关键是要把“严格把关”与“求贤若渴”统一起来。在人员进门以后，尤其是经过几年的双向磨合以后，组织上用人要扬长避短，重点在用其所长；我们自己做工作要扬长补短，重点在补其所短。党组织的干部工作、人才工作和日常的政治思想工作都要相应地做细、做实。
第二，在制度问题上，关键是如何实现解放思想与规范办学之间的统一。
改革初期我们强调解放思想，冲破陈规； 经过那么多年的改革开放，应该更加重视把解放思想与规范办事统一起来。解放思想和规范办事常常会发生矛盾，但并非完全不能统一，“制度创新”就是实现统一的一条途径。
为此我们要处理好“原则”、“规则”和“个案”之间的关系。在通常情况下，我们是通过遵循规则而坚持原则。在特定阶段，我们要在坚持原则的前提下改进规则。在非常特殊的情况下，我们可以甚至必须在坚持原则的前提下超越规则。万一处在第三种情况，超越规则的个案应该极少，作为依据的原则必须极明，个案被新规则吸纳的可能性必须极大。
制度要解决的首先是“是非问题”，其次是“利害问题”，最好不是“你我问题”。解决“是非问题”的办法是讲原则，解决“利害问题”的办法是讲理性，解决“你我问题”的办法是讲智慧。“讲原则”，就是把握政治方向、敬重道德原则和遵守特定规律（在高校就是学术规律）。“讲理性”，最好是合作共赢，切不可损人利己甚至损人不利己。“讲智慧”，就是要拆除“你”“我”界限，尽量不把“你我问题”当作一个问题。好的制度，是把原则、理性和智慧有机统一起来的规则体系。
好制度不仅要由人来制定，而且要由人来理解和执行。作为共产党员，我们不仅自己要多讲原则，少讲利益，不讲你我，而且要努力使周围同志和普通群众自觉地把本职工作与远大目标相关联，恰当地处理个人利益和他人利益的关系，超越个人之间、小团体之间的恩恩怨怨。作为领导干部，我们还要尽可能为坚持原则、调节利益和维护团结提供制度保障。
第三，在文化问题上，关键是如何实现争先创优与戒骄戒躁之间的统一。
为此我们要注意不把个人清高和集体功名对立起来，不把谦卑之心与高远之志对立起来，既警惕精神懈怠，也避免心态浮躁。华东师大既不能犯丧失机遇的错误，也不需要徒有其名的热闹。我们要扎扎实实地落实中长期改革发展规划的目标和战略，十二五规划的任务和举措。
具体来说，首先要“深化共识”。最近几年来，尤其是校庆期间，我们已经总结了不少理念。从华东师大作为一个整体来说，既要“追求卓越”，也要“促进和谐”。从华东师大作为一座学府来说，价值目标就是孟宪承老校长所概括的，“智慧的创获”、“品性的陶熔”和“民族和社会的发展”。从华东师大作为一个社区或集体来说，我们要努力在工作中体现上海市委倡导的“公正”、“包容”、“责任”和“诚信”的价值追求。对华东师大的每一位师生来说，我们都要以“求实创造，为人师表”的校训作为行为准则。
其次要“营造气氛”。这是通常所说的“大学文化建设”的一些具体任务，包括院系理念、学科传统、校园景观、楼宇布置、各类活动、各级网站等等。
最后要“树立榜样”。文化的最重要载体是活生生的个人，是他们的言谈举止，音容笑貌，待人接物，办事理政。领导干部要以身作则，共产党员要模范带头，为人师者要行“不言之教”。刘少奇在国民经济严重困难时期对毛泽东说，“人相食，要上书的”；他在文革初期失去自由前对王光美说：“好在历史是人民写的。”对问心无愧的人来说，想到“好在历史是人民写的”，历史会是一种安慰；对还不能说完全问心无愧的人来说，尤其是对不慎失足或明知故犯的来说，历史将是一种惩戒。“好在历史是人民写的”这句话的另一层意思是“慎乎历史乃后人所书”。因此，我们对历史要有敬畏之心，要常想着如何经受后人的评价。
