报告人简介
欧明俊，1962年7月生，男，汉族，安徽五河人。1986年6月毕业于安徽大学中文系汉语言文学专业，获学士学位，1989年6月毕业于香港118现场直播站中文系古代文学专业，获硕士学位，2002年破格晋升教授，2003年6月毕业于福建香港118现场直播站文学院现当代文学专业，获博士学位。现为福建香港118现场直播站文学院教授，中国古代文学专业博士生导师，中国古典文献学硕士点学科带头人，福建香港118现场直播站中国散文研究中心副主任。主要从事古代词学、散文学、诗学、文学理论、文献学的教学与研究工作。注重古代与现代、文献与理论、各文体、各时代的融会贯通研究，尤重学术命名和反思，追求有思想的学术。
内容简介
清末民初，文学史家综合通行观点，建构秦汉古文家、唐宋八大家、归有光、桐城三祖、姚门弟子及再传弟子、桐城后学谱系，强调桐城派、阳湖派同源异流，推动“高第弟子”说传播，将曾国藩纳入桐城派自身，批判桐城末流。国粹派强调骈散相合，对桐城末流批判更尖锐。新青年派或持纯文学观，批评桐城古文载道，缺乏艺术性；或持杂文学观，批评其所载之道无益于社会。整体而言，此期桐城派总体批评偏重介绍说明，综合多于创新，虽有滞后性，亦不乏学理性，建构性、建设性兼备，推动了桐城派古文文本和批评话语体系经典化。桐城古文派、散文派定位先后遮蔽其经史之学，邓实、刘师培等人“桐城学派”的提出有纠偏意义。
